《妈祖研覃考辩》面世 许更生谈妈祖文献校勘

 因此，校勘和考辨占据本书的很大篇幅。为慎重起见，避免“以误纠错”，造成“冤案错案”；同时，也为了提高纠错的信度和效度，校本的选择务必精当。而且，为避免孤证和客观公正计，最好应该查考两种以上的不同版本。为此，笔者校本的选择以此为序：1、首选作者手书（如果传世的话）；2、石刻碑文；3、《四库全书》影印本；4、明清刻本、抄本；5、重刊文集（最好有不同版本）。同时，参考了台湾中国文化大学史学研究所博士蔡相煇教授的《妈祖信仰研究》一书，以及台湾图书馆清刻版《天妃显圣录》（善本，馆藏卷号0840/B0251）、台湾银行经济研究室编印之《台湾文献丛刊第77种·天妃显圣录》（铅印本）《台湾记忆·台湾碑碣拓本》《台湾南部碑文集成》等。稽考校雠表明，古今编撰者、刻印工都不是万无一失的神，他们偶尔也会出现笔误、错认、误刊，所以最有效的匡纠就是立足上下文予以确认。

 我经常说：要说服别人，先得说服自己。所以本书的所有匡纠文字特地采用对照解说的方式：一边是对误讹文字的出错说明；一边是对于正确文本的解读阐述——实际上也是我的阅读反思求证的心得。这样逐一摆事实、讲道理，让人“知其然”且“知其所以然”，应该更能准确无误，令人口服心服。为了增加可读性和趣味性，在解说过程中，对一些相关内容和背景材料，予以适当延伸拓展，以体现适当的“知人论世”。

 但是，由于个人精力、时间、水平所限，笔者无法对所有的妈祖史料汇编一一查核，而只能就其中最重要、最经常被引用的七八十篇加以检查核对。从某种意义讲，类似于“批量抽检”吧。其它许多史料，诸如边远省市的方志等，因无法查证，且留待有心人日后继续完成吧。 作为妈祖典籍的爱好者和研究者，我很欣赏蒋维锬先生常说的一些话，例如：“以讹传讹的资料对深入研究妈祖文化显然是很有害的”；误读、错判和误导，“往住又给历史披上重重叠叠的面纱，令人难识庐山真面。而只有拨开迷雾，正本清源，才能还历史以本来面目。”“一种错误的认知经过历史记载的一再重复，也就成为可怕的公共误识”；因此“应该尽快把事实真相向外界澄清”，“重新作出考证，以还历史的本来面目”。“我们指出以上失误，并非苛责于前人，而是防止继续以讹传讹。”

 因而，我的所作所为，只在于求真务实，纠错订正，还原历史和典籍的本来面目，以求对历史负责，对先贤负责，对当代乃至后代的读者、学者负责。

十分荣幸的是，全国政协委员、全国政协社会和法制委员会副主任，香港福建社团联会副主席兼秘书长，中海船舶重工集团有限公司主席周安达源先生，日前发表了热情洋溢的书评，对我的作品予以肯定与推介：“许更生先生以这本40万字的著作，对30年来妈祖文化研究中的史料错误，作了一次前无所见的彻底清理，……笔者不得不在这里大声疾呼：1.请把许氏的《妈祖研覃考辩》作为研究妈祖文化必备的工具书性质之书籍，对照妈祖资料汇编之类加以使用，以便把引用历史资料的错误减到最低；2.请相关单位，在再版《湄洲妈祖志》及《妈祖文献史料汇编》等资料时，吸收许更生先生长年研究之成果，对其中的错误一一予以订正，以免再以讹传讹，误人误己。” 希望广大读者，尤其是妈祖信众，以及海内外妈祖文化研究者，能够同样喜欢我的新书；书中不妥之处，也请不吝赐教。