莆田宋代两位释褐状元考

在封建科举时代，状元是最为风光、耀眼的精英人物，备受社会关注。莆田历史到底出过多少位状元，历代学者说法颇不一致，至今聚讼纷纭。究其讼案出现原因，与史料记载不完整有关，亦与各家对状元的认同感差异有关。如宋代是科举制度改革期，科考名目繁多，按照历史上出现的说法，宋代状元有正奏文状元、正奏武状元、特奏状元、释褐状元。这几类状元，莆田人其实都中过，只是莆田历史上正奏状元多，因此对特奏状元、释褐状元，往往略去不计。近来莆田学院承担编撰《莆田市名人志》新著任务，笔者建议应把历史上称为“状元”者悉数收录，因为既称状元，必为一时同侪中之翘楚者，视为历史名人，当无可争议。现笔者就对宋代莆田两位释褐状元作一简考，俾有助于名人志的编写。

“释褐状元”之称号，宋代当朝已然。南宋史学家李心传《建炎以来朝野杂记》甲集卷十三收《释褐状元恩例》，略云：“旧制：太学上舍生积校已优，而舍试又入优等者，就化原堂释褐，号释元，例补承事郎。”《文献通考》卷四十二也载：“太学上舍生积校已优，而舍试又入优等者，就化原堂释褐，号释褐状元。”原来，释褐状元与宋代之教育和考试制度有关。考北宋熙宁年间，王安石实行变法，在教育方面，于中央最高学府太学颁行《三经新义》，推行“三舍法”，即用学校教育考试取代科举考试。“三舍法”把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍二千人，内舍三百人，上舍一百人。初入太学的为外舍生，由外舍升内舍，由内舍再升上舍，皆以学行考查和考试成绩为依据。朝廷每年派官员到太学出题考试外舍生一次，称为“公试”。公试成绩列第一、第二等并获得校定者，方可升入内舍。内舍生每月考核行艺，每季度进行“季选”，每年给予三十名积分最多的内舍生“校定”，分为“优”“平”两等。如果公试优等、校定亦获优等者，即可升为“上舍上等”，获得者恩赐在太学之化原堂举行释褐礼，仪式极为隆重，该功名当时称之为“两优释褐”。“两优释褐”第一名者就是“两优释褐状元”，简称“释褐状元”或“释元”，其资格与进士同等。因此，当时能考得“释褐状元”者，也实属不易。故不少地方志书都记载本地之释褐状元和“释褐状元坊”，如《宝庆四明志》记载四明（今宁波）郡守黄由，于宋嘉泰三年为太学两优释褐状元宣缯建“释褐状元坊”。可见释褐状元也是可以立状元坊的。

宋代兴化军生平事迹记载较详的一位释褐状元是林自。明周华《游洋志》卷二“坊志”载：“释褐状元坊，在县西广业里马洋灵惠庙左边，宋元丰八年，为林自两优释褐，邑令边慕贤立此坊。”“广业里马洋”即今涵江区白沙镇宝阳村，但该“状元坊”则早已毁。林自的生平事迹在《游洋志》（《兴化县志》）和《兴化府志》中均有记载。《游洋志》“宋进士志”载：“林自，太学上舍生，两优释褐状元，官太常博士。”蔡金耀先生点校的《游洋志》注云：“科举时代……殿试一甲第一名才称状元，这里称状元不可解”，显然这是对宋代教育和科举制度不够了解产生的疑惑。明《弘治兴化府志》卷四十六把林自列入“佞臣传”，传云：“林自，字疑独，唐端州刺史苇之后，自莆田徙居兴化之马洋。曾祖慕舜，永春尉；祖仲舒，国子博士。自生而早慧，淹贯群经，尤邃于《易》。甫冠，再举礼部，遂游太学。元丰八年，以上舍生优选赐第。郡人以两优释褐盖由自始。除太学录。时薛昂为太学正，相与党附蔡卞，竟推尊王安石，而排挤元祐，禁戒士人不得习元祐学术……”大概正是林自依附当朝权贵蔡京之弟、王安石之婿蔡卞，排挤打击元祐党人，才被列入“佞臣传”的。林自历官寿州、润州教授，升太学正、改秘书省正字，再迁著作佐郎，终宣德郎。著有《周易解》《庄子解》及诗文集。子林兑，官至泉州通判。

宋代莆田另一位释褐状元为谢候善。谢为南宋涵江人。涵江涵东铺尾村龙津社，因有民族英雄陈文龙题匾而成为莆田著名的古里社之一，龙津社还于1986年开辟陈文龙纪念馆。大门镌有楹联云：

护国庇民，天下更无双玉阙；

取名立社，古今几见两状元。

联句中的“两状元”说的是“龙津”匾题书者为“正诏状元陈文龙”，立匾者为“释褐状元谢侯善”。按龙津社为宋代古社，历代重修，但在文革时遭到严重破坏，文革后重修，正门悬挂重制油漆一新的“龙津”大匾，右上款书“释褐状元谢侯善立，岁次丙寅桂月，弟子郑天华偕男……同敬题”字样，右下方落款为“正诏状元陈文龙书”。这块“双状元”题字的古匾原物文革时被拆下，幸好原物在涵江文化馆仓库被找到，但因损坏严重，由乡人郑天华偕子辈出资按旧匾字迹摹写仿制新匾，并增添制作时间和捐资者姓名。不料新匾制作者文化水平低，把原匾“釋褐”二字钩摹成“釋獨”，以致成为无法释读的落款，遭到质疑。嗣后乡人干脆把此匾拿下，改悬于社门内不显眼处，而在社门外正上方悬挂重新制作去掉上款的新匾“龙津”。这就是龙津社有两方几乎一样的“龙津”匾额的由来。涵江黄黎强先生曾著文简介，刊载于《涵江文史资料》。

关于上款的“释褐状元谢侯善”之“谢侯善”，大多资料皆作“谢候善”，其人在莆田甚至福建的方志，笔者均未见记载。但在广东揭阳等地的谢氏谱牒及《谢氏史话》《中华姓氏》等姓氏专著中则多有记载。谢候善是宋代莆田涵江人进士谢斯立裔孙。按谢氏祖籍河南陈留，五代时入闽，卜居仙游来苏里，后一支迁莆。传至谢斯立，以“神童”闻名，年少登宋神宗元丰二年（1079）时彦榜进士，任殿中侍御史（正七品），卒赠朝议大夫（正五品）。谢斯立生子谢史（为绍兴八年（1138）进士），谢史生子谢洪、谢莹（兄弟皆是绍兴三十年（1160）进士）和谢升贤，谢莹生子谢之任（为隆兴元年（1163）进士），谢之任生子谢范（字壹卿，封赠编修），谢范生子谢候善，谢候善为释褐状元，地位相当进士。此时距远祖谢斯立已历六代，谢家科甲簪缨,奕世蝉联，爰有“一脉六代七进士，文武英才出谢门”之誉。谢候善生子圣保，圣保生子谢凤，谢凤生二子谢天佐、谢天佑。谢天佐生三子，长子谢升一，号壶山，自幼聪颖，勤奋好学，潜心研究兵书韬略，后娶宋理宗三皇叔之女赵郡主为妻，人称“郡马爷”。谢升一后定居广东揭阳，因怀念家乡的壶山兰水，乃以“壶山”自号，从此这位谢氏“壶山公”成为潮汕谢氏的开基祖。不过龙海市政协编纂的《龙海姓氏》一书则载涵江谢候善是唐代随陈政父子入闽的固始人、后定居兴化城内石井的谢逸的第十五世孙，自谢候善迁居涵头龙津山坝，成为龙津谢氏开基祖。

关于谢候善的生平，记载很少，潮州《谢氏族谱》之“壶山公世系考”载，谢候善字藩赞，理宗宝庆元年进士，官侍讲学士。然查南宋宝庆元年(1225)朝廷并无举行进士科考试，况莆田历史上也无进士谢候善或谢侯善之记载，合理的解释应是谢候善为宝庆元年(1225)“释褐状元”。本年为宋理宗登基改元之年，据《续文献通考》卷三十七载“理宗宝庆元年正月诏举贤良”，可见理宗即位伊始，对人才的选拔就较为重视，谢候善为宝庆元年释褐状元是可以成立的。