莆田东海镇发现疑似宋朝散郎墓志铭 或为蔡襄曾孙蔡枢墓碑

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9月10日，本报刊发《枫亭镇九社村蔡坑发现疑似宋代蔡襄父母陵墓》一文，备受海内外蔡氏宗亲关注。9月16日，城厢区东海镇政府一名黄姓干部致电本报新闻热线称，疑似蔡襄父母陵墓现场未发现的墓碑，今存于该镇东沙村蔡襄纪念馆前。

9月19日上午，记者与枫亭文化研究会副秘书长柯光闪、文史考古爱好者苏庆敏等人一道，前往东沙村蔡襄纪念馆一探究竟。

在该村蔡襄纪念馆前广场上，记者见到这块墓碑。该碑石材为黑大理石，与“莆田市姓氏源流研究会蔡氏委员会”等6块石碑立在一排。墓碑露出地面高度约160厘米，宽度约80厘米，厚度约15厘米，保存完整，局部或因风化而破损严重，但依次清晰可见“宋朝郎蔡公墓志铭”8个圆头小篆字迹（如图①，用电脑还原），竖排第3字破损不清，隐约可见其左下“月”部刻迹，大家猜测或为“散”字。整体篆书线条匀称而长，苍劲有力。行笔圆转，庄严秀美，体现不凡笔力及刀工。书画家王天金认为，墓志铭竖排篆字，章法布局严谨，字隙排列整齐有序，体现了宋金石之学纯净简约的美感。

经查，宋代的朝某郎官职有朝请郎、朝奉郎、朝散郎三种。对枫亭蔡氏一族宋代进士名人的官职进行比对，发现符合条件的有5名：蔡颢，朝奉郎；蔡传，朝奉郎，墓在东坡；蔡徖，官授朝奉郎；蔡咸，官授朝散郎、知桂阳军；蔡枢，官授尚书职方员外郎，终朝散郎、徽猷阁待制，墓在慈孝里九龙山后。

74岁的金沙宫讲解员蔡凤贵说，这块石碑是上世纪八九十年代从枫亭文子水库移来的，当时人家用作餐桌。

“这墓碑是蔡襄曾孙蔡枢的。”苏庆敏判断，“这个石碑来自文子水库方位，不是来自蔡襄父母亲陵墓。”

柯光闪、苏庆敏认为，蔡襄父亲蔡琇未担任“朝某郎”职位，排除蔡颢、蔡传、蔡徖、蔡咸，加之文子水库地处慈孝里九龙山后，符合《枫亭志》记载的蔡枢墓地方位。

2010年4月，枫亭中学已故教师蔡起镇曾同枫亭文化研究会蔡建华、蔡元琰、郑秋鉴、林焕文等人，在文子水库蜈蚣山麓找寻蔡襄父母蔡琇、卢太君墓，并作游记《探寻蔡琇、卢太郡墓遗址记》。文中记录：发现一座墓坐西朝东，是座规模壮观的地下大官墓殿，随葬物相当多。20世纪40年代，向导出连金父亲在墓大石门前捡到许多黄金及一对玉鸳鸯，换卖后修建一座“五间厢双座”。可惜1959年11月10日文子水库动工，1960年上半年，民工拆毁了这座具有重要价值的坟墓。出连金说，当时民工打开石门后，他也跟着进入，里面有30多米宽的大厅。许多文物流失了，剩下很多大石板用于修建水库。幸亏于1985年尚存一块蔡公墓志铭碑被迁移到东沙蔡襄纪念馆保存。水库落成后，出家的“五间厢”也被淹没了。

柯光闪说，蔡起镇《探寻蔡琇、卢太郡墓遗址记》一文中所指“卢太君坟墓遗址”，与历代《仙游县志》《枫亭志》记载“墓在蔡坑”相悖，应该认定为“蔡枢墓地”。

“蔡公墓地在文子水库底”得到其他出家人的印证。9月19日下午，记者采访了出连金族亲出碧清（蒙古族），他称他们出姓一家由惠安移民到九社村杜樟脚，原先都没有田产，后来祖辈常跟一名姓蔡的“守墓人”相处，因“守墓人”单传，便继承了蔡家的家产。现在拜祖宗时“蔡家祖公祖妈、出家祖公祖妈都要一起拜”。

明陈迁《仙溪志》人物篇记载：南宋著名理学家、状元张九成为蔡枢撰写墓志铭。

清同治林有融《枫亭志》“列传”中载：蔡枢，字子应，传仲子，政和五年，同从父伸登第。历官提举司，主管文字，御史常安民在党籍，人多疏之，枢独事以师礼。提举湖南学事，时殿中侍御史张所教授潭州，未知名，会所白事，枢问曰：时事如此，度令谁可任国事者。所举刘安世，枢瞿然曰：自崇观来，禁锢元祐之学，文字语言稍涉疑似者，必置之法，子为教官，乃敢伸公论若是耶。即荐所，所后果知名。年四十五，慨然叹曰：先公挂冠之年，吾已过之，时方多事，其可无功冒宠乎。致仕去。榜所居堂曰：世隐。宣和末，兴燕云之师，主兵者欲引枢为谋议官，枢以书止之。累官朝散郎，守职方员外郎，赠朝议大夫。子頔进士，宣教郎，知宁德县。孙师言、敷言皆登第。

相关志书记载，蔡枢致仕回乡后，常住仙游县枫亭西明寺和“兴化县”菜溪寺。今两寺皆立有蔡枢牌位。菜溪香山寺后座有蔡枢祠，古迹犹存。山有溪流，原称“蔡溪”，后因同音叫成“菜溪”。蔡枢和江常、李邴等人经常与宗杲研习“参话禅”大法，佛教典籍《大慧普觉禅师年谱》《大慧普觉禅师语录》《居士传》中载有许多蔡枢研习参话禅的记载。

记者从《莆阳蔡氏宗谱》“大宗世系”溯源查到，并经福建省蔡襄文化研究会副会长、仙游蔡襄宗亲会会长蔡强证实，蔡襄第6代、蔡枢第3代裔孙蔡諲徙居至三明尤溪。

当日，天津大学博士研究生王翰涛、林守训、林煦阳等慕名前往参观东海镇东沙村蔡襄纪念馆，蔡凤贵向客人详细介绍蔡枢墓碑的来龙去脉（如图②）。（湄洲日报记者 李俊华 文/图）