评论 | 修己以敬

《论语·宪问》有载，一日，子路向孔子请教：“什么是君子？”子曰：“修己以敬。”意为修养自己，对一切事物都要保持严肃恭敬的态度。与《论语·颜渊》论及的“克己复礼”如出一辙，都传递着从自律出发，推己及人并逐步推进社会实现文明和谐的价值向度。

“修”，形声字，《说文》称“修，饰也。”从“彡”，含装饰之义。“敬”，会意字，《说文》称“敬，恭也。”即恭在外表，敬存内心。《释名》又解：“敬，警也，恒自肃警也。”如果一个人能够自警自律、严肃谨慎，恭敬之心就会油然而生，这就是“肃然起敬”。

修己以“自敬”，是立身之基。《大学》讲到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”点明一切行动都要从修养自身出发。“辞赋之祖”，屈原在《离骚》中写下的“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”正是其在动荡年间修身自律的慎独姿态。生逢乱世，屈原怀着不染淤泥的自觉，本着修身立道的自律，身居高位却不骄奢淫逸，奸佞当道却不随波逐流，受贬流放却不舍弃抱负，怀才不遇却不怨天尤人，怀抱“美政”理想并付诸变法实践，塑造了“浮游尘埃之外”的君子人格魅力。

修己以“敬人”，是待人之道。孟子曰：“敬人者，人恒敬之。”在一次宴会上，晚清名臣曾国藩听到部下正在评论诸将帅，便问道：“能否给我一个评价？”一位小官员答道：“曾公仁，人不忍欺。”曾国藩真正做到将“修己以敬”落入生活细节并由己及人。他一生奉行“诚、敬、静、谨、恒”五字诀，每日用记日记的方法来复盘自己的言行，在自律正身的基础上，交友中奉行“推诚守正，委曲含宏”，治家时要求人人孝悌、和以治家、勤以持家，事业上将“耐烦”作为第一要义，倡廉正之风，行礼治仁政，做出了建湘军、平天国、兴洋务等伟绩，真正达到了修身齐家治国的崇高境界。

修己以“敬事”，是处世之绳。《论语·季氏》中提到：“不学礼，无以立。”在一次家族丧礼上，孔子注意到有人在丧礼上表现轻佻，服饰不整，认为这种不敬的行为不仅冒犯了丧家，也扰乱了社会秩序。这段经历促使他在后来的教育和政治活动中，愈发强调“修己以敬”是维持秩序和尊严的关键。着眼当下，每个社会个体对待大事小事，都应当秉持内在的真诚，怀揣由衷的敬畏，以纪法为准绳约束自我，做到崇法尚法遵法守法，养成心有所畏、严有所戒、行有所止的自觉，守护社会秩序的和谐稳定。

《孟子》云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修己以敬”将“自敬”与“敬人”“敬事”安顿在个己人格修炼的自觉上。新时代党员干部要以“修己以敬”严格要求自我，秉着刀刃向内自剜腐肉的勇气、朝患夕改迷途知返的骨气和洁身自好两袖清风的正气，始终保持对个人负责、对群众负责、对事业负责的勤谨恭敬，答好“居处恭，执事敬，与人忠”的永恒命题。