郭凤岐:天后宫文化是天津文化的原点

　　“天后宫是天津文化的原点。”天津市地方志办公室原主任、研究员郭凤岐先生说。

　　漕运将妈祖文化引入津沽，随后天后宫建成，离乡背井之人借其产生思富的向往，跑船出海的人以其为护佑，经商之人则以之为交易之地，于是“五方杂处，五行八作，率多流寓，商贾凑集”。

　　有人流之处，就会产生文化。伴随漕运和商贸的发展，天津城区以天后宫为一支点而建，直至清代中叶，以天后宫为中心的城外沿河地带的人口，仍占天津居民的半数，连晚清用外国新法修建的第一条马路都要从宫前戏楼通过，时称“宫街”。

　　此后宫前集市的形成、皇会的举行，让本地、外来人口不断被吸引、聚集，生活物品和商业用品间的交换、文化的互动，对天津的方言、习俗、文教、道德等方面产生了不小的影响，让妈祖文化具有了多元化、兼容并包的色彩，也因此打造了天津的城市性格，且延续至今。

　　郭凤岐说：“如果说京派文化带有‘官的帮闲’，海派文化带有‘商的帮忙’，那么津派文化则带有 ‘民的帮助’的色彩。”

　　以妈祖文化为例，它因小民的精神与生活需求而起，而后渐渐融入儒道文化、诗词文化等元素，使之成为民俗文化与高雅文化的结合体。而数百年来沿革至今的天津文化，也渐呈这种特点，民俗如泥人、剪纸，高雅如话剧、曲艺，都打出过响当当的名声。妈祖文化与天津文化的关联，可见一斑。

　　“德国一位哲学家说过，一个新文化的发展，常常要回到它的原点去寻找力量和源泉，”郭凤岐说，“都市化的进程再发达，那些现代楼宇在春节时也要贴上楹联、吊钱儿——不管社会怎么发展，文化的源流是不会消失的。”

　　一座宫火了整条街

　　“那种热闹的感觉……形容不出来。”张思华回想着几十年前天后宫及其周边的景象。从小生长在老城的他，已经在天后宫工作了近二十年。

　　他说，早年天后宫曾相当火爆，尤其过年时节，“人挤人，人挨人”，宫南、宫北两条街几乎都走不动。

　　1985年，天津市在修建古文化街时，决定重建天后宫，1986年元旦它开幕之时，宫内和宫前广场举行了有20道各种花会参加的表演，重又恢复往日热闹的景象。

　　复原前其实也有争论，最后人们选择了民俗博物馆的形式，所以在复原之初，除了正殿供奉妈祖之外，两侧的配殿都变成了展室，陈列民俗文化。不过此后的数年中，随着时代不断前进，天后宫到底发生了很多变化，王三奶奶、药王爷等从祀诸神陆续出现在配殿之中。只是，作为文化符号，它们的含义早已异于往日。

　　近日天津下了几场雪，宫中仍能见到些积雪，去进香、游玩的人几乎少有喧哗，整个院落显得相当清静，偶尔有人撞响钟楼里的大钟，钟声伴着氤氲的香火，悠悠地回荡在半空里。

　　然而出了宫门就是另一番景象了，南、北两街上尽是游客在拍照、听导游讲解，或者在林立的商铺里买些玩意儿；宫门外广场两侧，是两排摊位，有民俗工艺，也有小吃；正对宫门的戏台上在演戏，一出接一出，演员的嗓门响亮得很，不少人边尝着小吃，边驻足听戏。

　　“天后宫能给这里带来活力，宫里搞活动，能让整条街都火起来。”张思华说。商业、民俗、饮食、建筑……天后宫将这个城市的许多文化元素串接在了一起。

　　数百年来天津文化的样貌，有一大部分被缩影在此。

　　妈祖 衣食住行处处留痕

　　妈祖文化在天津的兴起和当时繁盛的漕运有关。作为海神，妈祖满足了常年在水上和风浪打交道、在极端危险的环境中作业的人们求平安的心理需求。但是如今，天津已经发展成为大都市，漕运已成为过去式，妈祖文化的影响为什么能持续到现在呢？

　　中国民俗协会常务理事、天津市南开区文化和旅游局副局长、研究员尚洁分析说，这主要来自于妈祖文化本身的魅力。传说中的妈祖助人为乐、见义勇为、博爱、善良，几乎具备中华民族的所有美德，这种理想的人格模式是天津人世代追求的目标。另外，妈祖是民间神，具有亲和力，就算你无所求、不上香，也可以去妈祖庙转转。用尚洁的话说，也许天津人自己都意识不到，妈祖是天津人永恒的情结。

　　尚洁还介绍说，天津人有些特别的文化风俗习惯。往远了说，天津人见面聊天时，常称成年男子为“爷”，你在前面加上姓或者排行都没关系，但如果你称呼他为“大爷（yé）”，他的脸立马就能掉下来，直到改称“二爷”，他才会露出笑脸——外地人也别自责，这都是妈祖庙里“拴娃娃”的习俗所致；往近了看，天津女人爱穿红衣服，据说这和妈祖“海上翻飞著朱衣”有关。在不少外地人看来，天津人有些热情“过度”，在大街上找位天津人问路，他恨不得能亲自带你过去，据说这也是受妈祖的影响；逢年过节，天津人如果不回家过年、不去古文化街的年货市场转转、不去拜拜老娘娘，就总觉得缺了什么一样……天津人的这些特别之处，其实反映了天津这座城市的一些文化个性，而在这些描述中，我们不难窥见妈祖文化的影响。

　　触及天津文化的神经

　　记者在天后宫门前的茶汤摊上喝了一碗茶汤，留神价目表发现，价格多是五元一碗，有的到了六元，比起街内离天后宫略远处的茶汤，基本都贵了一元钱，即便如此，龙嘴大铜壶还是一直没停了吐出热水。

　　也许就如历史上所记录的那样，离天后宫越近的地方，生意越好做。

　　天津商业文化的发达，与天后宫有着极深的渊源。

　　在董季群先生的《天后宫写真》一书中写了这么一件事：晚清时期，西洋货大量涌入中国人的生活，国产货几乎招架不住。天津虽有好的物产，然而商家的经营形势也颇为严峻。为了和洋人掰掰手腕，天津商会在1907年组织了天津历史上第一场商业劝工会。劝工会是什么形式？放在今天来讲，就是商品展销会。而它的举办地就是天后宫，选在此地的原因，即是天后宫周边一贯拥有浓厚的商业文化气息。

　　早年天后宫靠近运河，大量粮船在运河口汇集，引得无数商贾、船民到来。对生活用品的需求，就促成了集市的出现，而宫前集市也成为天津卫早期的商业网点之一。

　　后来，集市又催生了庙会，经济活动被不断带动。至清代，金融业在宫南、宫北街集中出现，使之成为天津名副其实的、最早的金融街，今天从宫外向四下望去，又可见许多现代的商务大厦和金融机构……

　　其实，由天后宫而生的商业文化只是很小的一部分内容——翻开天津的文化史会发现，很多文化元素的出现都与天后宫有着密切的关联：

　　天后宫自明代开始保存道家经典总集《道藏》，是天津有文献记载以来最早的藏书之地；其戏楼是目前见到的天津市最早的戏剧演出场所；而它的建筑群，也是天津城区现存最老的古建筑，对天津的其他建筑影响颇多。

　　所谓文化者，包含知识、艺术、习俗等内容，这诸多领域，天后宫无不触及。当年天津电视台拍摄《天津卫》，定要在天后宫的正殿拍摄一个场景，而王扶林拍摄《狗不理传奇》时，也曾将摄影机架在了宫内的碑廊下——天后宫文化和天津文化之间的联系，犹如千丝万缕，似自然而然。（记者 张玥 李宁）

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