妈祖信俗申遗记

第二部分：申遗之路

根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。目前我国被列入世界非物质文化遗产名录的主要有，芜湖铁画，昆曲、福建南音、南京云锦、安徽宣纸等等。申请世遗往往需要经过“立项——材料撰写——专家初审——会议表决终审”这样一系列严格的过程，通常需要历经3-5年的数次申请方可功成，那么妈祖信俗申遗成功，这期间又有怎样的曲折经历和有趣的故事呢？

主持人：在之前的访谈中，我们了解了很多妈祖信俗的历史文化内涵，现在您能不能给我们介绍一下妈祖信俗申遗是如何发起的，经历了一个怎样的过程呢？

唐炳椿：妈祖信俗申报世遗是2008年5月5号，我们莆田现任的书记杨根生同志第一次到湄洲岛来调研的时候提出的，湄洲岛一定要把妈祖文化申报为世界文化遗产，通过申报进一步扩大影响，申报过程也是一个宣传的过程，通过这个不断提高妈祖的影响力，从而扩大湄洲岛的知名度。

唐炳椿：杨根生书记提出这个意见后，我们很重视，马上成立了申遗工作领导小组，由于组织的信任，我担任组长，湄州妈祖祖庙董事长林金榜担任副组长。之后我们就开始到文化厅、文化部去咨询和汇报，他们都很支持，但他们有一个疑问，为什么要以“妈祖信俗”的名称来申报？

主持人：对，为什么没有以妈祖文化，或者像祭典黄帝大典那样用妈祖祭典或是妈祖信仰来申报呢？

唐炳椿：妈祖文化的范围太广，现在关于“文化”，词典上的解释就是：人在人类社会发展过程当中所形成的物质和精神方面的成果的总和，总结起来也就是说文化里面包括物质性的又包括非物质性的。妈祖文化如果把这两个罗列在一起显得内涵很多，范围很广，不好申报；而妈祖祭典呢，又不过是妈祖文化的的其中一小部分，范围太小。后来，我就想能不能用妈祖信俗来报，妈祖信俗作为信仰，把信仰里面的一个字“信”拿出来，习俗里面的一个字“习”拿出来，组合成一起就是“妈祖信俗”。这个意见提出来以后，专家都同意。于是，我们就定下来以妈祖信俗的名义申报了。