台湾的妈祖信仰文化摘要

                                     二、台湾妈祖信仰文化形成

大陆向台湾移民，大概可以分为三次：第一次是在明天启年间，福建大旱，泉、漳两府贫民大量入台，当时不下三千人；第二次是1661年郑成功收复台湾，实行军屯，广招移民，又有许多福建贫民入居台湾。除郑氏军队外，新增移民二、三万人，使台湾汉族移民增至10~12万人，与土著居民人数差不多;第三次是1683年郑氏政权结束，清朝统一台湾后，实行开发垦殖，又有许多大陆居民入台。在向台湾移民之中，福建人(主要是闽南人)占绝大多数。闽人渡台，为求一帆风顺和开垦成功，大多数人都随身携带在家乡崇祀的神像或香火之类的圣物。平安到达目的地后，便将神像或香火挂在田寮或供于居屋、公膺等处，朝夕膜拜，祈求神灵护佑。到了台湾之后、他们就把随船而来的神像供祀于庙宇中，这就是台湾民间信仰中最普遍受供奉的是妈祖之原因。由于台湾与大陆之间存在着人缘、地缘和神缘等方面的密切关系，台湾的民间文化多自大陆传来或受中国传统文化影响而产生，其中又多具有闽南及广东一带的风格，这大概是因为台湾汉族居民多来自这些地区的缘故。总的看来，台湾的妈祖信仰文化是伴随着闽粤人渡台而东渐的。

古时候人们在不能掌握自身命运的情况下常求神灵保佑。在海上或海边生活的人们面对的是反复无常、威力无比的异己力量，因而，他们特别希望冥冥之中有力量更为强大的神灵在危险之际来拯救自己、保佑自己。险恶的自然环境及这种环境背景下的人们心理状态为妈祖信仰的形成提供了土壤，而历代封建统治阶级和文人儒士对妈祖的褒封颂扬使之更为神化，又助长了妈祖信仰文化的形成与播行。总的看来，台湾妈祖信仰文化的形成是复杂多变的自然环境与特殊社会环境合力作用的产物。